הגלובליזציה אדם באמריקה הלטינית

הגלובליזציה אדם באמריקה הלטינית בעיר שבה אני גר, רוסאריו, סנטה פה, ארגנטינה, התיישבו מזמן מפעל חדש נרל מוטורס לייצור מכוניות. ממשלת המדינה ניתן ללא תשלום למפעל החדש, קרקעות, שירותים, חשמל, מים, גז, מסים, לתקופה בלתי tial ini של 5 שנים. זו כללה את השטח לבנייה ללא המבצעת נתיבים. לאחר חמש שנים, המסים והשירותים שהם מספקים 30% לערך האמיתי שלה. הסיבה מתנות אלו, נבעה לספק מפעל לייצור במקום, עבודה של מאות עובדים, ובכך להקל על האבטלה בארגנטינה. במציאות, החברה justi-בדירוג 80% של המניות שלה אזרחות זרה, תחת מסווה של התמחות. רק 20% היה אישי "הילידים". מה אתה אומר ואתה מדמיין, הוא כי אין מפעלים כאלה ארגנטינאי מתקנים בגודל. זהו למעשה חזר פעמים רבות באמריקה הלטינית. זה את המציאות של הקשר globalizing, חסר כל מרכיב הוגן totalmen-te. זהו זה הגלובליזציה שאנחנו כפי שהוצע על משהו אקראי שקורה, כמו מה היה לבוא, ללא התערבות של יד אנוש. ודאי שלא, אירועים אלה מיוצרים על ידי גברים חברות … אם אנחנו עושים את ההיסטוריה של הגלובליזציה, לזכור כי משבר הנפט transnationalized הכלכלה, האיץ במדינות כדי pansion ¬ לשעבר ומחקרי שוק. ובעיקר, לא לשכוח את tion constitu של megamarket הפיננסי החדש. סדרה של תופעות חדשות שינו את פני הכלכלה והחברה, מוגדר ¬ Rando הכר לתורת הפנים ההזדקנות של חברתי וכלכלי. זה סופו של ניסיון של המדינה, עולה כי פיתחה דה גול בצרפת, והממשלה היפנית שלאחר המלחמה. הפכו לנכים עם מדיניות המדינה כי מציע, לעודד, לשמור, לעודד-LAN desestimu ¬ המדינה מופנה לפעילות אסטרטגית טוראי. המרדף של קשת רווח כדי כיבוש שווקים, הוא הקריב לפעמים זמן להתיישב בחלל תחרותי. זה יותר בשווקים im portant ¬ כדי למקסם רווחים. משבר הנפט נותנת דחיפה נדירה טכנולוגיה כי היא "טבק בהתחלה, כוח מחשוב, אינטנסיבי לחלוטין, אשר cipal Prin-תמיכה חומרית הוא ידע. הוא גם מגלה כי erty-po היה שום דחיפות בשלבים המוקדמים של פיתוח כלכליות לסביבה, יש תרופה חירום, כי הפתרון שלה תלוי בצמיחה נראה פעם הוא מבשיל. כמו festi ההכתרה-Val של החדשות זה ניהול, אמנות ליברלית חדשה, מורשת של האידיאלים של הרנסנס, שבה האמנים הגדולים היה גם יצרנית המטוסים תלמיד של הפיזיולוגיה שלנו. אמנות כי זה תרגול ויישום, ליברלי ככל שהוא מתייחס אל ¬ יסודות פונקציה של הידע, את ההבנה העצמית, ההשתקפות ואת השיפוע של התנהגויות, ו המנהיגות כיכולת הפרט והמחויבות כך-cial. בחלק העליון של זמן, ניהול מודיעה כי שוכנת על כל הידע של מדעי הרוח והחברה, פסיכולוגיה, פילוסופיה, כלכלה, היסטוריה, מדעי הטבע והמוסר. אבל מנהל, מנהל, המעסיק אינו אקדמי מי פנים satis ב המלגה שלה, היא היפוכה של רוח מהורהר. להיפך, מתמקד בידע שלה יש ¬ ence את היעילות ואת ההישגים של פרויקטים חברתיים, אשר נע בין tion ¬ Construc של גשר כדי לרפא את החולה, הוראה או עיצוב תוכנה. מהצלחות שמתחיל להיות נמדד פסוס או דולרים, המניע למעשיו כל המטרה של יתרון פיננסי, עסקים לקחת את הספקטרום של קדושים. מי מוקדשים אידיאל, אלה שעובדים אנוכי, נחשבים הצבועים או טיפשים. הרווח המוצע ההחלטות בכל מקום. זה מביא אותנו שולל לחלוטין את הליברליזם שלהם מרכיבים חברתיים, וכן גבר כחוש, כפוף לחלוטין בכלכלה לעשות. והנה הוא מתלבט, לא נאומים שהופכים אותנו, BA-Jo מרד בשלום, אך בתקיפות, כאילו קול השופר הוא קלוש. מי תשלובת להילחם? מהם תנאי נכונה של הכוח של תרגולי אינדי vidual על עצמך? איפה מתחיל את הכוח של החברה? איזה חלק של החיים הוא לניהול לנושא וכמה לחברה? אין ספק כי כולם יקבלו את המוצר, אשר תמיד ¬ מראש אשר במיוחד שמעניין אותך ביותר. ייחודה חלק צריך ללכת-ברן כי מעוניינים בעיקר dividual ¬, ואת החברה כי הדאגה העיקרית שלה. אדם סמית 'ביקש להכניס שינוי משמעותי בתוכנית מסוג זה דיכוטומי המושגי, על ידי החדרת, דרך היד הנעלמה של השוק יציב, ואת ההנחה על קיומה של התחרות בשווקים, יזמים המבקשים להפוך את האינטרסים שלהם אישי נפגש האינטרס הקולקטיבי של החברה לספק מוצרים ושירותים במחירים של איכות נמוכה. זו תפיסה פילוסופית היא בבסיס של הכלכלה הקלאסית, הניח את היסודות לדיון נוסף שבו השוק לא היה מוגדר כאזור ללא אתיקה, אבל כמו במקרה שאירעה בתנאים מסוימים מידע ותחרות, לא קונוטציה שלילית, אבל לאפשר הדודה לתרגם את האינטרסים כמו אינדיבידואליסטים אנוכי מתוצרת בקבוצות עניין אלטרואיסטי ובכך. מאוחר יותר השתקפות רוחני נועדה לדון המנגנונים שבאמצעותם הטבות מחולקים מחדש שווה בשוק באמצעות פיתוח של מושג הערך המוסף הביא ידי מרקס, עבור שינוי של ההנחות של מיומנות ומידע השוק , כלומר על פגם בתפקודו של שוק חופשי ויעיל. תהליך cartelization, את קיומם של מונופולים, חוסר מידע גישה בחינם עבור ל-שני, מניפולציה של פרסום המידע ואת הפעולות של הגרף, היא תומכת באינטרסים מיוחדים היו מחדש כיפוף המשמעותי ביותר relativize או למתוח ביקורת על הניתוח הקלאסי של הקשר החיובי בין אתיקה בשוק . בתקופה האחרונה ויכוח רחב יריעה יעובד על חוסר האתיקה במרחב הציבורי, הגלובלי. יחד עם תהליכים של דמוקרטיזציה שהובילה הממשלה היתה מבוססת יותר ויותר על הלגיטימיות הבחירות, שפותחה השתקפות מבוסס על נתונים אמפיריים חזקה, על ניהול שרירותי של משאבי ציבור על ידי המדינה כסוכן ממפה סחורות ושירותים בקהילה. אחד הוויכוחים היה מכוון את הבעיות הנובעות קיומה של החלטה על הקצאת המשאבים וכוח נחו על הסובייקטיביות של המעשים של גברים. על פי גישה זו, שהיא מכילה אלמנטים של TA-FAL האתיקה כפי כל אדם להביע את כל האינטרס של החברה, אבל הוא תמיד יהיה חשוף של ההחלטות שלהם, נס הסובייקטיבית שלהם, המידע שלהם ואת האינטרסים שלהם. השתקפות זו כבר da-intro בעיקר על ידי מילטון פרידמן בנוסח הרגיל של פון האייק. אבל על פי כללי האתיקה שאנחנו צריכים לחיות במערכת כזו, יודגש כי עצם החיים בחברה דורש כל קו מסוים של התנהגות כלפי אחרים מאיתנו לשחק במקצוע, אנחנו חייבים לחוקק עקרונות כדי להגן על יסודות שמרכיבים את הדוקטרינה של הפרט, הגבר התעלם התקדמות כי אין לו טלפון סלולרי או הערה בפנקס PC, ולעולם לא יכול להגיע אליהם, אבל הוא אוהב ואת הצרכים של bonanzas החיים ככל לנו. המטרה היחידה של כל המדע, הפילוסופיה כל צריך לצאת לדרך כדי להקל על הסבל של הקיום האנושי. אם המדענים, אם בני האדם נותרים מפוחדים ידי-crats עצמי רק לצבור ידע על כמו כן, המדע יהפוך הנדסה לעקוף שעלה לגדולה ואת הילדים החדש ישמש אך ורק כדי לייצר אסונות חדשים. אולי, עם הזמן, יבוא לגלות כל מה שיש אי – כיסוי, אבל ההתקדמות, אם גנבו את המרכיבים החברתיים שלה רק להרחיק יותר ויותר של האנושות. ואת הפער בין המדענים שלה להם, ומנהיגים, יכולה להיות כה עמוקה כאשר צעקה של אושר גילוי חדש, ההד יחזיר זעקה האוניברסלי של פאניקה. זו צריכה להיות התחלה של אתיקה, מוסר להנחות אותנו כדי שיקום של האדם הפשוט כמרכז של כל התורות אנושיים, כי לתת קדימות הרכיבים החברתיים של המאה הזו. רק אז יהיה מחר, שחר חדש.

This entry was posted in חדשות and tagged . Bookmark the permalink.

Comments are closed.