תקציר העבודה הנוכחית הפכו גישה קצר של הנושא של הויקטימולוגיה מאז התופעה של אלימות, מסדר ראשון על ידי החשיבות שהוא כדי לנטרל זו להגדיל את הנושאים הפגיעים ביותר במשפחה. להיות גבוה יותר ויותר המחירים של אלימות, חלה inteires מסומן על ידי הבעיות של קורבנות, אשר מבחינה היסטורית היו הנושא של להפללת והסתרה, הצורך לאחד את הכוחות והפעולות על מנת להפחית את שכיחות רציני בעולם. הויקטימולוגיה. התפישות וטיפול. בתוך האולפן הקרימינולוגית, של מחקרם, הקרבן, יש לו תרומות תיאורטיים ושיטות מן המיקומים של המדע, של ההומניזם.
בתחום הויקטימולוגיה היא האחרונה בתוך השדה של הקרימינולוגיה יכולה למסגר את זה ב שנות הארבעים, למרות העובדה כי בעבר כבר היו הגילויים הראשונים בהקשר זה. שרמזנו המוקדם של ויקטימולוגיה באמריקה הלטינית, יש ללא ספק קודמיו של משפטנים קובני: TEJEDA ויסנטה דייגו, פרנסיסקו פרננדז פרננדז PLA ו- Josa סניף N פיגרואה שהציג, בשנת 1929, במכללה של עורכי דין של הוואנה הדוקטורט זכאי הגנה לקורבן של הפשע, ואז עשור מאוחר יותר Benjam? N MENDELSHON מבצעת מחקרים ומחקר על-ידי הגדרת את הויקטימולוגיה כמו מדעי אחראי על ה-ide ללמוד את הקורבן. של טופס האטימולוגי, הביטוי ויקטימולוגיה נגזר של הקורבן מאמריקה הלטינית המילה, של הלוגוס השורש היווני. האמצעי האחרון, במובן החילוני שלהם, Word דיבור, ללמוד. ויקטימולוגיה מפנה, במובן זה השני, במחקר של קורבנות הפשע, ובתוך זה, צריך להיות כדי להבדיל מה שהמחברים קוראים microvictimologia ו- macrovictimologia.
הראשון מונח זה כולל חוש המחמירים המחקר מצוטט של הקורבנות עבירות פליליות, בעוד השני כרוך את בשיעבוד על ידי ניצול לרעה של כוח פוליטיים, כלכליים ודתיים, קרי, על ידי פעולות הגורמות נזק פיזית, נפשית או כלכלית דומות לאלה המיוצרים על ידי הפשע; בתוך macrovictimologia, גם להזין את המחקר ואת פתרון של בעיות רבות מלבד בריתות על פי החוק הפלילי tradicionala. במחקר של ויקטימולוגיה, מטפלים שתי עמדות לגבי הגישה שלו; אחד, בראשות Benjam? N מנדלסון, שלמדו בסוגים שונים של הקורבן, מאז מושפעים על ידי אסון טבע התקוממו נגד זכויות היסוד שלהם על ידי המדינה; לעומת זאת המחקר של פרדריק ורתהם מדגישה את הקורבן רק על המופע של פשע שלא נקרא ויקטימולוגיה העונשין. אם מסתכלים על קריטריון אחרון זה הוא רק חלק המופע של מעשים פליליים, ולכן יש לשמור שוליים צרים מאוד למסגור של הקורבן. עבור להמשיג את הויקטימולוגיה יש קריטריונים של סופרים שונים, במקרה זה, עליך להתחיל מהגדרת ב יום עיון ראשון על ויקטימולוגיה, שנערכה ב ירושלים, 2-6 בספטמבר 1973, איפה מ שהשתכנע הויקטימולוגיה כמו המחקר המדעי של הקורבן, במקרה אחר, תיאר כי הוא צריך להתמקד בחקר הגורמים שיובילו לאדם להיות Garca-פאבלו , בתדירות גבוהה יותר מאשר אחרים, קורבן ואת תפקיד זה שמנגן את מפעילה של הפעולה הפלילי. גישה זו לקראת מהלכים אשר נחשב הקורבן כסובייקט פסיבי, סטטי, אנונימי, במקום לתת משמעות הקורבן לעבריין אינטראקציה ונסיבות אובייקטיבי, מצבית ואישי של victimaa. מחבר נוסף הוא GULOTTA, מי שמאמין כי הויקטימולוגיה היא משמעת זה שיתפשר המחקר של הקורבן של פשע, של אישיותו, מאפיינים ביולוגיים, פסיכולוגיים, מוסרית, חברתית ותרבותית יחסיו עם העבריין ואת התפקיד זה שיחק בתחילתו של delitoa. הויקטימולוגיה היא דאגה על ידי אותם הפיצויים להם קורבנות, לפתח ולהפעיל תוכניות עוזר להם קורבנות, יהיו מחקרים כדי להעניק הבנה רבה יותר של הפושע תופעה, תוך התמקדות נמצא הקורבן המצב של אנשים מסויימים, לפתח תוכניות של מניעה ובקרה. בצורה שווה, ניומן אומר את זה הקורבן יכול להיות גורם מפעילה הפשע, מדגיש גם זה כדי חפש עם קורבנות פשע הוא הצורך ללמוד שלהם תכונות, מאפיינים, התנהגות, התנהלות, כדי לקשור אותם ישירות עם הפושע מעשה; עבור זה, המחקר של עבירות מסוימות לא יכול להיות רלוונטי, והוא רציני אם לא יש שיחק התפקיד על-ידי הקורבן ותרמה הציון הזה, במודע או שלא במודע שלו producciona. כמו זה כבר נקבעה, זה נעלם להבין aa הקורבן כנושא בעל פסיבי פעולה פשע; לשקול ההשתתפות. אפשריים שלהם העובדה; לקחת בחשבון כי יש יחסים מורכבים בין עבריין victimaa, אשר, בהזדמנויות, זה פועל בשיעבוד משלהם; להדגיש, כי זיהוי גורמי סיכון שגורמים לאדם להיות בעינויים עבירה מהווה אחד את סדרי העדיפויות של הקרבן. כתוצאה מכך המשך המצדיקה legitimising הגומלין אלימים כלפי העבריין שלך ופסיביות שלו הופך את ההתעללות, להגדיל עד לנקודה שבה הנושא מקלט סובלת את זה ולהטמיעה כרגיל. חיוץ הזה וימשיג לסביבה חינוכית, נציין כי ההשלכות שונה מאוד פעולה זהה ניתן לגזור על הקורבנות, עבור הצופים או, אפילו, עבור התוקפנים. סטנדים, לקשר בין סוגים שונים של בשיעבוד ב הפונקציה של הסוכנים המעורבים (התוקפן או קורבן / הצופה), ואת ההשלכות הנגזרות כדי לטווח קצר, בינוני או ארוך. לנתח התנאים המחייבים מה זה להיות קורבן שעליך לבצע הוא פעולות, כוחות או מערכות חברתיות. גורמים אלה עשויים לסייע להסביר את הווריאציות אצל אנשים עם ההסתברות של להיות קורבן. אלה יכולים להיות: אני ¶ משקעים: הקורבן יכול לפעול אז זה עוד יותר או precipitate התנהלות של העבריין. אני ¶ ההנחיה: גם אם הקורבן לא להתערב באופן פעיל, ניתן להקל על פעולתם של מצב מכוונת או להיפך בדרך הבלתי-מודע, במצב של סיכון. באופן כללי, מי לא לוקח נעשים כדי להימנע מליפול קורבן, היא הקלת בשיעבוד שלהם מאז שהיא עצמה יוצר סיכונים מיוחדים. אני ¶ פגיעות: מתייחס חולשתו של הנושאים לפני אלימות. הקבוצות של אנשים בעלי פגיעות או פחות היכולת לדחות או למנוע את המעשה הם כולל קשישים, ילדים, נשים, לוקה בשכלו. אני ¶ הזדמנות: זה תנאי הכרחי כך האירוע יכול להתרחש, והוא מתייחס הרלוונטיות, הן בתקשורת והן מקומות שבהם הקורבן הפוטנציאלי; אירוע זה יש פוטנציאל לתקוף לתקן או קשר עם קורבנות פוטנציאליים שלהם. אני מושכת ¶: נקודת המבט של השחקן מטרות יכול להיות אטרקטיבי יותר מאחרים, לכן שתנבע סיכון גדול יותר של בשיעבוד המבוססת על רכוש או לא של אלה. אני ¶ חסינות: שכל קריטריונים שמפנים המחבר של מעשים אלה סביר פחות להיות נוכחת על ידי מוסדות משפטיים. אני ¶ פעילות שגרתית: על-פי התיאוריה של פעילות שגרתית, בשיעבוד מזוהה עם אורח החיים היומיומי, או התנהגות, משתני פילוח. פעילות שגרתית משפיע על מידת החשיפה פעילות תוקף פוטנציאלי כאמור, כמה חשוב ופגיע יחידים או שלהם מאפיינים כגון מטרות ואיך נשמרים או מוגן והן אותם המאפיינים שלהם (MUSTAINEY טוקסברי). שלוש רמות של בשיעבוד ניתן להבחין: 1. בשיעבוד העיקרי: הוא מכוון נגד אדם בפרט. 2. בשיעבוד משני: הוא סבל מקבוצות מסוימות הוא חלק של האוכלוסייה. 3. בשיעבוד שלישוני: זה מכוון נגד הקהילה ככלל, דהיינו כנגד סך האוכלוסייה. בשיעבוד הזה הם הותאמו לעתים קרובות בשיעבוד הנבראים. במקרה זה אנו יכולים לנתח כי עבור ויקטימולוגיה, הוא קורבן בני אדם הסובלים נזקים ברכוש מוגן על פי חוק בתקנות: חיים, בריאות, רכוש, כבוד, יושר, וכו ', על ידי העובדה של אחר, תאונות שנגרמו על ידי האדם, מכני או טבעי גורמים קריטריון רחבה יותר (ומחזיק קריטי ויקטימולוגיה) מוביל אותנו להטמיע את הרעיון של הקורבן אל כל אלה הושפעו ב שלהם derechosa. הוא נחשב הקורבן כדי נעלבת על ידי הפשע, כמו טוב וכמו כן הוא יכול לומר כי הוא אותו אדם כי סבלה הדעות הקדומות לזכויות שלהם חיוניים הבוקעות humanaa הטבע. ויקטימולוגיה מכוסה על ידי פיצוי הקורבנות, לפתח ליישום תכניות סיוע לקורבנות, לערוך מחקרים כדי להעניק הבנה רבה יותר של התופעה פלילית, התמקדות נטייה קורבן של אנשים מסוימים, כדי לפתח תוכניות מניעה. מנדלסון גרם סיווג של victimasa אשר יסייעו לנו מסגרת המחקר שלנו. אני ¶ קורבנות חפים מפשע: האלה קורבנות שלא עשו דבר כדי לעורר פעילות פלילית, הם לא קשורים לפעילות של העבריין. אני קורבן פרובוקטיבי ¶: מעודד תוצרת הפלילי על ידי ההתנהגות שלהם. אני ¶ קורבן על ידי הבורות: היא זו שנותנת מתקנים משלהם בשיעבוד ללא . כן. אני ¶ קורבן מרצון: לשים של מניפסט שיתוף פעולה עם העבריין (המתת חסד). אני התוקפן לקורבן ¶: ישנם שני סוגים. (א) simulative: הוא זה לסחור בו. (ב) דמיונית: ממציא מעמדו הקורבן כאשר יש כבר אין הפרה. באופן דומה LANDROVE חרארדו, יציע סיווג כדי להבחין בין שבעה סוגים של קורבנות: אני ¶ קורבנות שלא השתתפו: הוא לא רלוונטי הקשר בין הפושע, הקורבן, קרי (חלש ישות, קטין), כל חברי הקהילה הם קורבנות פוטנציאליים. (מבדיל בין ובכך לשתי קבוצות: כדי) קורבנות בטעות: אלה ממוקמים על ידי אקראית. בדרך של אותם פושעים. (ב) ללא הבחנה קורבנות: אין שום קשר עם התוקפן. אני קורבן המשתתפים ¶: אם אתה משחק תפקיד מסוים בספר בראשית הפשע. הם אלה אשר התעלמו אמצעי הזהירות הבסיסיים ביותר, ובכך להקל את הייצור עשוי פלילית. אני ¶ משפחות הקורבנות: לנסיעה של קורבנות, השייכים לאותה קבוצה משפחתית, קורבנות פוטנציאליים הן: נשים, ילדים וקשישים. הם כפופים התעללות וקורבנות התעללות מינית. אני ¶ קורבנות קולקטיבית: מדינה, חברה, חברות, וכו ', יכולים להפוך לקורבנות, האופייני הוא הקורבן הוא אנונימי לדוגמאות: פשעים אקונומים, הונאה לצרכן, פשע הקשורים למחשב. אני ¶ קורבנות פגיע במיוחד: ישנם אנשים תהיה נטייה ב המר הוא בקורבנות, ישנם קבצים שיש ב יש את זה גיל, מצב פיזי או נפשי, גזע, מין, גם גורמים אחרים חברתית: תפקיד כלכלי, סגנון חיים, קשר בתדירות גבוהה או לא עם קבוצות שוליים, גם ישנם גורמים מקצועיים: גופות של אבטחה, שומרים, נהגי מוניות, בתי מרקחת, זונות, הם יותר בכפוף בשיעבוד. קורבנות סמליים. את בשיעבוד מיוצר במטרה לתקוף למערכת מסוימת של ערכים (אידיאולוגיה, דת, משפחה). אני ¶ קורבנות שווא: ישנם נושאים מסוימים מאפיינים psychopathological בשל להוקיע פשע מעולם לא הייתה. (א) simulative הקורבן: הוא מודע לכך כי יש כבר אין פשע, כל המבקשים גורמת עיוות דין. (b) קורבנות דמיוני: מאמין בטעות למסכת של תוקפנות פלילית. הבעיה Victimologico נדון מנקודות מבט שונות, חברתיים, משפטיים, הקורבן נחקרה מהקשרו לפי חשיבות אשר יש ההגנה שלו בחברה, ומכאן הצורך להמשיך להתעמק הלימוד שלו והתנהגות, כפי שראינו את ההגדרות של הקורבנות על ידי כמה יכול מחברים מורחבת או מופחת על פי הגדרות , קיימות כמה התאמות בסיווג או קווי דמיון בין זה, אבל זה מסוימים זה רחב טווח שבו תוכלו למצוא את הקורבן. בשיעבוד מ אלימות. בשיעבוד, עם צורותיה השונות תוכלו צורות אחרות כגון התעללות, אימה, בז, לבודד, מושחתים או להכחיש את התגובה, הדבקה, להכות, התעללות פיזית, מינית, הרעלה, בין היתר. כולם עם משותפת המכנה יחסי הקורבן-העבריין. תכונות אלה יחד עם חוסר אפשרויות להפוך את זה יעלה את הקורבן כדי להימלט מצב מתעלל. הם אינם זמינים פיזית או רגשית להוקיע את המצב שבו הם נלכדו. סטאר, תיאר אנשים אלים כמו האישיות רכושני, קשה להבין, להתמודד עם מצבים ולא מסוגל, למיקור חוץ culpasa שלהם. העבריינים גם סובלים הערכה עצמית נמוכה מעלות, מוקרן האחריות כלפי צד שלישי, יחד עם התסכולים של מעשה שלו, יש ברוב המקרים הליחות נפץ, חוסר יכולת לשלוט בדחפים שלו. המספרים של קורבנות האלימות מתרחב בעולם, זה ללא ספק זה מאוד מדאיג, כי זה נותן את הראיות המתפתחים היחסים החברתיים על מעשי אלימות. גם היום יש קורבנות שלא יודעים מה לעשות עם הנציבות של מעשה אלימות או כי הם לא מבינים את התהליך אשר דורשים את הפנים כדי להוקיע את העובדה, זה דורש של חשיפה גדולה יותר של תביעות לעקוב ואת הגופים המוסמכים להתמודד עם המצב. למרות זאת הקודם הם בלתי נשלט במקרים בהם של קורבנות של האלימות כי לא בא להראות את המציאות שלו, שאלו מזוהים באיור השחור, השקט הזה של הקורבן מרמז על הפטור-מעונש של התנהגויות אנטי-חברתית זה לא הגיע לידיעתו של אותן רשויות. ישנם גורמים רבים המשפיעים על הפחד מאמין וכזה של התעללות, לאבד את חיבה להם או כדי? לנקום על ידי חשיפה מצב אחר יכולה להיות קשה יותר, במקרים אלה עלולה להתרחש על ידי הקורבן של דיכאון, דימוי עצמי נמוך תכונות מחוזק תחושות של אשמה ובושה. טפשמל עגונה לכב סיוע מהם, קורבנות הכרזת האומות יונייטד מכנה אותם חברי הברית לספק סיוע רפואי, חומר פסיכולוגי, ומסייעת חברתיים להם קורבנות על ידי אותם המדיה הממשלה, הקהילה או מתנדבים זמין; גם מצביע על החובה למסור מידע אודות שירותים כאלה על ידי הקלה גישה אליהם, אימון אישי והמשטרה צוות חברתית להיות קשוב לצרכים של הקורבנות זה להבטיח עזרה מהירה, המתאים, סוף סוף הסיוע הניתן, לקחת בחשבון את הצרכים המיוחדים אשר נדרשים בשל נזק sufridosa. האלימות בטווח שלה כמו היינו יכולים להעריך את זה היא הפגנה אכזרי, שאוכל למצוא בכל מקום, כולל המשפחה, מול תוצאות כאלה, גורם לעיל משקפים את החשיבות לבין צריך לנצח את המגמה של אלימות והשפעתה על הקורבן, לא על ידי מכחיש או לא מזהה את זה יחדל מלהתקיים לא יודע הוא לומד לחיות עם האלימות, אלא תופסים אותו כתופעה לשליטה, מעוררת שינוי בחברה. מסקנות שם כבר אין ספק ישנה התעוררות בעולם של הויקטימולוגיה אמצעים לאומיים ובינלאומיים לאפשר gairantizar בהכרה ובכבוד של אילוז זכויות נפגעי הפשע ולא לרעה של כוח, estableiciendo ההגנה של הניצולים בפשעים. התופעה של בשיעבוד גדל במהירות, אבל יש עוד פעולות מניעה, מודעות של הגורמים המעורבים לנקיטת אמצעים זה למנוע את הופעתה של אינטראקציות אלימות של יחידים ושל הקהילה. ביבליוגרפיה בילבאו, Descl?e דה נקודת השבת של בראואר לגבי בשיעבוד שלהם. מושגי יסוד. Marchiori, הילדה. Victimologicas רווחה רשתות. Morillas מערות, לורנצו. הערכה של האלימות של המגדר מנקודת המבט של הפושע הנכון. במגזין: אלקטרונית של המדע הקרימינולוגית ופליליים. Morillas פרננדז, דוד ל' התעללות לאנשים בוגרים. צורה נוספת של אלימות. במגזין: קרימינולוגיה מדעים אלקטרוניים הפלילי. Morillas פרננדז, דוד ל' קורבנות פגיעים במיוחד, נשים מוכות. בכינוס הבינלאומי השלישי: הספר הקיץ של הוואנה בנושאים פליליים עכשווי והקונגרס הבינלאומי השביעי של האגודה הקובנית למדעים העונשין, קובה 13/07 / 07. . מוריסון, אנדרו מניעת אלימות ופשע: החוויה של IDB. פון Tidlig, הנס. הויקטימולוגיה. גרנט זמורה, יוסף. הדגמים victimologicos.